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台灣八景”一說，有著悠久的歷史淵源，從清初到日據，皆有人為之品題。“台灣八景”最早出的文獻資料是一六九四年修輯，一六九六年（清康熙三十五年）付刊，由高拱乾所纂寫的《台灣府志》。這部台灣第一本府志選定的台灣八景名單是：
安平晚渡 沙鯤漁火 鹿耳春潮 雞籠積雪
東澳曉日 西嶼落霞 斐亭聽濤 澄台觀海
“古早”文人雅士游山玩水，喜題詩詞，一來贊詠述懷，一來表示到此一游。因此寫景詩成了風氣，然而為應唱酬，難免有“道開”之作，所以所詠山水，往往不知何所何處。
一七六四年（乾隆二十九年）付刊，由余文儀纂修的《續修台灣府志》，可能為著“有圖為証”，將“台灣八景”以圖繪表示，系木刻版畫，不過不知是否時移境遷，已不能就今日地點來做比對了。
《台灣府志》所選定的“台灣八景”，屬于本島勝景有七處，外島則僅只一處，即澎 湖的“西嶼落霞”﹔而七處島內勝景，除了令人存疑的北部“雞籠積雪”外，其他六景全落在“台灣縣”（屬今台南）上，如此八景的格局，無疑顯得偏狹，自然無法道盡台灣明麗宜人的山水風光。
難怪近人屢屢評刊《台灣府志》的八景之說﹔台灣史家陳漢光言：“有的根本談不上什麼景，似乎僅是為著文字的風雅和修飾而安排的字句而已。”畫家、藝評家李欽賢也說：“ 若就字面意義來看，有的景根本不知景在何處，有的也純粹是為對仗而成句的。 ”
日據時期，有人謂清治“台灣八景”不合時宜，應予以修訂，于是“台灣日日新聞社”主其事，重新挑選新台灣八景。
一九二七年，（昭和二年），《台灣日日新報》舉辦票選，以投票方式決定新“台灣八景”﹔《台灣日日新報》是當時台灣北部第一大報，發行量近萬份（翌年二月二十五日，宣稱達一萬份）。于是台灣八景便由清治時期的“官訂”，變成日據時期的“民選”﹔其脫穎而出的八景為：
(一)基隆旭岡(二) 淡水 （三）八仙山（四）日月潭
(五）阿里山 (六) 壽山 （七）鵝鑾鼻 (八) 太魯閣峽
民國四十二年,台灣文獻會則重新選出台灣八景
玉山積雪 阿里山雲海 雙潭秋月 大屯春色
安平夕照 清水斷崖 魯谷幽峽 澎湖漁火
之後台灣省旅遊局以票選方式,選出自民國四十二年以來的新的台灣十二名勝
太魯閣 阿里山 陽明山 玉山 合歡山 秀姑巒溪
日月潭 溪頭 鵝鑾鼻 故宮文物 野柳 大霸尖山
時至今日，上述八景，或因人為開發，已失原有風貌，或因時過境遷，不復風光，今人不復熟悉，而台灣山川名勝不勝枚舉，為展現臺灣美景於世人，乃依上述各景重擬＜新新臺灣八景＞，公諸網路，將我臺灣好山好水，廣發於世，更藉以提示後代子孫珍惜自然資源，望各界先進不吝指正﹒
經本研究小組討論，下述八景乃部份修正日據時代八景代以玉山，合歡山，東北角海岸及部分擴大範圍擬出──新新臺灣八景 為：
一、 太魯閣峽（太魯閣國家公園）
二、 玉山（新高山）（玉山國家公園）
三、 阿里山
四、 合歡山--奧萬大
五、 日月潭
六、 九份--東北角海岸
七、 墾丁-鵝蠻鼻（墾丁國家公園）
八、 淡水--野柳--北海岸
太魯閣峽，阿里山，日月潭，墾丁-鵝蠻鼻雖經人為開發，但仍保有其原本特色，仍列其中。
玉山（新高山）是日本領台後，發現的“第一高山”，也是台灣的聖山，特立一景，自有意義。
合歡山為政府遷臺後，開墾中部橫貫公路，新興的景觀，合歡山位於潮濕氣流的交會處，豐富的水氣一遇高山屏障，便化成雪花紛飛，將整座山鋪成皚皚的白頭，為臺灣不易見之景色，冬雪期間，人潮洶湧，熱鬧非凡，即使是盛夏，也是避暑勝地 ，故亦列為一景。
回顧地球億萬年來的地質演變，東北角海岸可以說是台灣的縮影，它從華南邊上的一片陸地下沈成海，再從海底被擠上高山，這一段滄海桑田的演變歷史，刻劃在龍洞岬古老堅硬的四稜砂岩中，紀錄在鼻頭角沈積的地層中，也呈現在野柳岬頭的砂岩上。東北角海岸的岩石經過千萬年海濤和強勁的東北季風不斷的侵蝕、磨蝕、風化、搬運等作用之下，形成了如蘑菇般的蕈狀石、豆腐似的豆腐岩、蜂巢式的蜂窩岩......等各種渾然天成的奇形怪石，無一不是欣賞地質之美的最佳去處。一趟東北角海岸國家風景區之旅，有如閱讀了一部地球的自然史。是故足以列為台灣八景之一。
淡水風華雖不再，唯其富傳奇性的歷史背景，塑造淡水全臺獨特的異國情調、國際色彩。富有歐式風格的紅毛城、馬偕醫館、長老教會教堂，日本風格的日式建築，漢人的聚落特色─街道和寺廟，成就了淡水迄今無可取代的風韻。加上捷運通車後，交通之便利及沿北海岸多處海岸風景區，使得假日 淡水－北海岸沿線 車水馬龍，成為大台北地區民眾休閒常去的一條風景線，故亦列入八景之一。
參考資料
資料來源 : 世界華商協會聯盟 臺灣旅遊資訊介紹
安平晚渡 沙鯤漁火 鹿耳春潮 雞籠積雪
東澳曉日 西嶼落霞 斐亭聽濤 澄台觀海
“古早”文人雅士游山玩水，喜題詩詞，一來贊詠述懷，一來表示到此一游。因此寫景詩成了風氣，然而為應唱酬，難免有“道開”之作，所以所詠山水，往往不知何所何處。
一七六四年（乾隆二十九年）付刊，由余文儀纂修的《續修台灣府志》，可能為著“有圖為証”，將“台灣八景”以圖繪表示，系木刻版畫，不過不知是否時移境遷，已不能就今日地點來做比對了。
《台灣府志》所選定的“台灣八景”，屬于本島勝景有七處，外島則僅只一處，即澎 湖的“西嶼落霞”﹔而七處島內勝景，除了令人存疑的北部“雞籠積雪”外，其他六景全落在“台灣縣”（屬今台南）上，如此八景的格局，無疑顯得偏狹，自然無法道盡台灣明麗宜人的山水風光。
難怪近人屢屢評刊《台灣府志》的八景之說﹔台灣史家陳漢光言：“有的根本談不上什麼景，似乎僅是為著文字的風雅和修飾而安排的字句而已。”畫家、藝評家李欽賢也說：“ 若就字面意義來看，有的景根本不知景在何處，有的也純粹是為對仗而成句的。 ”
日據時期，有人謂清治“台灣八景”不合時宜，應予以修訂，于是“台灣日日新聞社”主其事，重新挑選新台灣八景。
一九二七年，（昭和二年），《台灣日日新報》舉辦票選，以投票方式決定新“台灣八景”﹔《台灣日日新報》是當時台灣北部第一大報，發行量近萬份（翌年二月二十五日，宣稱達一萬份）。于是台灣八景便由清治時期的“官訂”，變成日據時期的“民選”﹔其脫穎而出的八景為：
(一)基隆旭岡(二) 淡水 （三）八仙山（四）日月潭
(五）阿里山 (六) 壽山 （七）鵝鑾鼻 (八) 太魯閣峽
民國四十二年,台灣文獻會則重新選出台灣八景
玉山積雪 阿里山雲海 雙潭秋月 大屯春色
安平夕照 清水斷崖 魯谷幽峽 澎湖漁火
之後台灣省旅遊局以票選方式,選出自民國四十二年以來的新的台灣十二名勝
太魯閣 阿里山 陽明山 玉山 合歡山 秀姑巒溪
日月潭 溪頭 鵝鑾鼻 故宮文物 野柳 大霸尖山
時至今日，上述八景，或因人為開發，已失原有風貌，或因時過境遷，不復風光，今人不復熟悉，而台灣山川名勝不勝枚舉，為展現臺灣美景於世人，乃依上述各景重擬＜新新臺灣八景＞，公諸網路，將我臺灣好山好水，廣發於世，更藉以提示後代子孫珍惜自然資源，望各界先進不吝指正﹒
經本研究小組討論，下述八景乃部份修正日據時代八景代以玉山，合歡山，東北角海岸及部分擴大範圍擬出──新新臺灣八景 為：
一、 太魯閣峽（太魯閣國家公園）
二、 玉山（新高山）（玉山國家公園）
三、 阿里山
四、 合歡山--奧萬大
五、 日月潭
六、 九份--東北角海岸
七、 墾丁-鵝蠻鼻（墾丁國家公園）
八、 淡水--野柳--北海岸
太魯閣峽，阿里山，日月潭，墾丁-鵝蠻鼻雖經人為開發，但仍保有其原本特色，仍列其中。
玉山（新高山）是日本領台後，發現的“第一高山”，也是台灣的聖山，特立一景，自有意義。
合歡山為政府遷臺後，開墾中部橫貫公路，新興的景觀，合歡山位於潮濕氣流的交會處，豐富的水氣一遇高山屏障，便化成雪花紛飛，將整座山鋪成皚皚的白頭，為臺灣不易見之景色，冬雪期間，人潮洶湧，熱鬧非凡，即使是盛夏，也是避暑勝地 ，故亦列為一景。
回顧地球億萬年來的地質演變，東北角海岸可以說是台灣的縮影，它從華南邊上的一片陸地下沈成海，再從海底被擠上高山，這一段滄海桑田的演變歷史，刻劃在龍洞岬古老堅硬的四稜砂岩中，紀錄在鼻頭角沈積的地層中，也呈現在野柳岬頭的砂岩上。東北角海岸的岩石經過千萬年海濤和強勁的東北季風不斷的侵蝕、磨蝕、風化、搬運等作用之下，形成了如蘑菇般的蕈狀石、豆腐似的豆腐岩、蜂巢式的蜂窩岩......等各種渾然天成的奇形怪石，無一不是欣賞地質之美的最佳去處。一趟東北角海岸國家風景區之旅，有如閱讀了一部地球的自然史。是故足以列為台灣八景之一。
淡水風華雖不再，唯其富傳奇性的歷史背景，塑造淡水全臺獨特的異國情調、國際色彩。富有歐式風格的紅毛城、馬偕醫館、長老教會教堂，日本風格的日式建築，漢人的聚落特色─街道和寺廟，成就了淡水迄今無可取代的風韻。加上捷運通車後，交通之便利及沿北海岸多處海岸風景區，使得假日 淡水－北海岸沿線 車水馬龍，成為大台北地區民眾休閒常去的一條風景線，故亦列入八景之一。
參考資料
資料來源 : 世界華商協會聯盟 臺灣旅遊資訊介紹
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